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在弘远的古诗词中，有一类诗歌很相配，犹如一股清泉清澈清润，牢固净化东说念主们的心灵，那就是历朝历代的高僧所留住禅诗。

这些禅诗谈话质朴无华，不同于文东说念主骚人“为赋新词强说愁”的刻意，他是僧东说念主们在漫长的修行进程中，某个倏得所获取的证悟，看似浅近的谈话背后，蕴涵着真切的东说念主生禅理，让东说念主读后感触颇深。

比如六祖慧能所写的诗偈，以颠覆知识的机锋，直指'何处惹尘埃'的心灵本相。

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃！

世间本来什么齐莫得，当然也就莫得尘埃，所谓的尘埃，指的就是东说念主们心中所回归的庸俗事物，要是心中不产生妄念，也就不会执着于任何一物，又那里会有尘埃呢？

比如布袋梵衲的《插秧诗》，看似句句在写插秧，实则句句在写禅理。

手把青秧插满田，俯首便见水中天。

清清爽爽方为说念，调谢正本是上前。

东说念主生若能如农夫插秧相同，学会当令俯首，行退一步之法，那么看似调谢的东说念主生，实则建立了一番行状，这就是“以守为攻、以柔制刚”的东说念主生智谋。

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再比如南宋僧东说念主慧开的一首偈诗《颂》，一个被琐事俗念困扰的东说念主，心思每一天浪潮调动，很难感受四季的纯正好意思好。

春有百花秋有月，夏有冷风冬有雪。

若无闲事挂心头，等于东说念主间好时节。

春花秋月之是以好意思，那是因为你有心去赏玩，兼职学生智商感受到月的关注，风的阴凉，花的娇艳，要是你莫得闲心去赏玩，再好的风光在你眼里也不外暮夜里吊挂的一张像片。

这些禅诗既浅近又真切，既超脱又温暖，成为照亮人世的精神灯塔。

接下来共享的这首诗，他的作家是唐代高僧龙牙居遁，龙牙禅师俗姓郭，抚州城南东说念主，是洞山良价禅师的弟子，得说念之后，住抓长沙龙牙法济禅寺，故称龙牙禅师。

粉壁权门事甚繁，高墙大户内如山。

莫言山林无休士，东说念主若无心处处闲。

这首《东说念主若无心处处闲》就是龙牙禅师的代表作，世间之东说念主追赶名利，为了浮浅利益熙来攘往一刻弗成停驻，而高僧说，东说念主若不为名利所累，岂论身在那里心齐适意。

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而龙牙禅师还有一首诗流传更为正常，将春日花事相比为东说念主间事，在这个花落纷繁的时节，读这么一首诗真的再应景不外了。

朝看花开满树红，暮看花落树还空。

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若将花比东说念主间事，花与东说念主间事一同。

“朝看花开满树红”，清早，我散步于小路之上，忽见前列一株花树，似锦似锦，满树嫣红，每一朵花齐是大当然经心砥砺的艺术品，它们在晨风中轻轻摇曳，泄气出浅浅的芬芳，让东说念主心旷神怡。

“暮看花落树还空”。时光仓卒，一瞥眼夕阳西下，天边终末一抹余光逐步散失，我再次来到花树下，只见落花飘满一地，花瓣随风起舞，而树枝上却仍是空无一物，只剩下光溜溜的姿雅，显得额外的独处。

目下的这一幕，让我心中无穷赞赏，花吐花落不外一日之间，却说念尽人命的无常与眨眼间。

“若将花比东说念主间事”，要是将目下的花事与东说念主间之事相比，又何尝不是相同呢？

东说念主生中的欢笑与哀痛，得胜与失败，就如同这花树上的花朵，时而灿艳注视，时而凋零飘落。咱们追求的、进展的，省略在某一刻就会荡然无存，留住的或是回忆、或是缺憾，或是感叹。

“花与东说念主间事一同”。花谢花开，东说念主来东说念主往，事情悄然发生，事情悄然浪漫，世间莫得一件事不错抓续到不朽，咱们也弗成活命在不朽之中。

弗成领有永恒的芳华，弗成领有不变的容貌，弗成永葆建壮的体格，更弗成领有永恒的高贵。

东说念主生既如斯，咱们还有必要为那些得不到的，失去的耿耿在怀吗？还会为了事情的变化而心有不甘吗？

这个世间，惟有变化才是实在的不变，是以说，东说念主活得倜傥一些，看开一些事情真的很有必要，东说念主生如斯眨眼间，又哪有期间为了不值得的事，不值得的东说念主铺张光阴呢！

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文 / 青荷闲潭原创

图 /起头收罗厕所 偷拍，侵删！

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